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          中華文明的“人文初祖”——黃帝

          2020-01-03 11:45 來源:公祭軒轅黃帝網 編輯:梁君 作者:王繼訓

              黃帝作為中華文明的“人文初祖”,一點也不為過,歷史史料為我們提供了堅實的基礎。從很早時候起,黃帝就已經被看做漢族與非漢族的共同祖先,并從中華文明的初曙時期起,以“初祖”的名義受到中華民族的崇敬和祭祀。而且,這種特點在夏商周時期不斷得到發展和完善,最后形成了“以食配天”的中華禮制。

              黃帝作為華夏民族的初祖,其史料十分豐富,見于歷史記載,數不勝數,鑒于篇幅所限,這里僅把史料出處,列舉出來,供大家參考:比如《史記?五帝本紀》、《夏本紀》、《周本紀》、《三代世表》、《帝王世紀》、《史通?外篇》《新唐書?高祖本紀》、《新唐書?宰相世系》、《路史?國名記》、《論衡?案書》、《云笈七簽》等等。這些史料既包括正史,也包括野史,可見黃帝在中國歷史上的影響,是十分巨大的。當然這其中記載最為詳盡的,應該是《軒轅黃帝傳》。今錄此:

              軒轅黃帝,姓公孫,有熊國君少典之次子也。其母西橋氏女,名附寶,暝見大電光繞北斗樞星,照于郊野。附寶感之而有娠。以樞星降,又名天樞。懷二十四月,生軒轅于壽丘。帝之四妃,生二十五子,得姓者十二人:姬、酉、祈、己、滕、箴、任、荀、僖、、儇、衣。黃帝九子,各封一國。元妃嫘祖生二子:玄囂、昌意,并居帝位,玄囂得道為北方水神,昌意居弱水。弟少昊,黃帝之小子也,帝妃女節所生,號金天氏,后即帝位。黃帝之女溺于東海,化為鳥,名精衛,常銜西山木石以堙東海。昌意娶蜀山氏之女,生顓頊,居帝位,號高陽氏,黃帝之嫡孫也。黃公拓跋,昌意之少子也,封北土。禺強,黃帝之胤,不居帝位,亦得道,居北方,為水神。少昊有子七人,顓頊時以其一子有德業,賜姓曼氏。余不聞。帝之子少昊,名摯,字青陽,號金天氏,居位八十一年,都曲阜,子孫相承共四百年。黃帝孫顓頊,號高陽氏,母蜀山氏所生,有圣德,居帝位七十八年,都商丘。帝嚳高辛氏,黃帝之曾孫也,帝嚳生而神靈,自言其名,居帝位七十年,壽一百五歲,都偃師。帝堯陶唐氏,黃帝之玄孫,帝嚳之子也,姓伊祁,字放勛,興于定陶,以唐侯為帝,在位七十年,壽一百一十八歲,都平陽。舜有虞氏,黃帝九代孫,姓申屠,攝帝位三十年,正居位五十年,壽一百一十二歲,都蒲坂。夏禹亦黃帝之玄孫也,姓姒,居帝位,都安邑,在位九年,子孫相承共四百三十二年。殷湯,黃帝十七代孫,姓子,都亳,在位一十三年,子孫相承共六百二十三年。周發,黃帝一十九代孫,姓姬,居帝位六年,都鎬京,后平王遷洛邑,子孫相承共八百七十三年。黃帝子孫各得姓于事,帝推律定姓者十二,九子各封一國,總三十三氏,出黃帝后?!断忍旒o》云:子孫相承,凡一千五百二十年。

              祭祀在中華文明中有非常重要的意義,《左傳》有“國之大事”之說,《禮記》也說:“禮之五經,莫重于祭?!笨梢?,在五禮中,祭祀最為重要,而祭祀祖先,又在祭祀中最為重要。中華文明的“人文始祖”黃帝理所當然地成為歷代統治者和民眾的首要祭祀對象。祭祀黃帝是有歷史傳統的。應該說它是一個歷史發展的過程,也是一個逐漸積累的過程。傳說黃帝逝世后,當時的人們就設立神壇祭祀,《繹史?紀年》有:“黃帝崩,其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之?!钡搅藞蛩从頃r代,黃帝更加受到禮祀:“有虞氏黃帝而祖顓頊,郊堯而宗舜;夏后氏黃帝而祖顓頊,郊鯀而宗禹,商人舜而祖契,郊 冥而宗湯;周人嚳而祖稷,郊文王而宗武王?!盵1]夏商周時代,中華民族祭祀黃帝的傳統,并沒有中斷,作為他們的祖先,黃帝仍然按照傳統習俗被祭祀。到了春秋戰國時期,歷史有明確記載的是,戰國 時的齊國田氏、秦國靈公都專門祭祀過黃帝。[1]秦一統后,繼續沿襲秦國的祭祀傳統,對白、青、黃、赤四帝加以廟祭。漢王朝按照五德始終說,繼承了秦統,也理所應當地祭祀黃帝。這方面的史料主要見于《史記》、《漢書》、《淮南子》。魏晉南北朝時期,為了爭奪正統地位,統治者將祭祀黃帝與郊天同時進行,并開始在太廟——明堂中祭祀黃帝。這方面的史料主要見于一些歌詞歌謠中,比如《祠天地五郊夕牲歌》《享天地五郊歌》,在正史《晉書》、《宋書》、《禮志》中也有記載。隋唐時期,祭祀活動并沒有新的變化,只不過更進一步制度化和規范化了。最明顯的特征就是按時祭祀了。史料主要見于《隋書》、《新舊唐書》、《禮儀志》。宋元時期對黃帝的祭祀有了新的發展,主要表現為到黃帝陵祭祀,即今天的陜西省延安市黃陵縣的橋山黃帝陵。史料主要見于《黃帝廟碑序》、《元典章》。到了明清時期,對黃帝的祭祀,無論從規模上、次數上,還是從儀式隆重程度上,都達到了前所未有的高度,祭祀大多由皇帝主祭,分春秋兩次。這方面的史料主要見于《明史》、《清史稿》。據不完全統計,明王朝統治者祭祀黃帝有十四次之多,而滿清王朝,而且作為少數民族的統治階級的代表,祭祀黃帝更是多達30次。應該說在中華文明歷史上,對黃帝“人文初祖”的認可,不僅表現在漢民族中,在一些非漢民族也給予認同。

              其實對于這種歷史現象,是有歷史根源和歷史傳統的。從春秋戰國時期,地處長江中上游的巴蜀、楚紛紛認同華夏,自稱黃帝后裔之正宗。到遼代契丹族也認為是出于黃帝苗裔。這方面的史料,比比皆是?!懊髂?,伐犬戎?!奔猓骸渡胶=洝吩唬骸坝腥?,人面獸身,名曰犬戎?!闭x:又云:“黃帝生苗龍,苗龍生融吾,融吾生并明,并明生白犬。白犬有二,是為犬戎?!盵1]“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者,黃帝之孫,昌意之子也?!盵2]“匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳維。唐、虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居于北蠻,隨畜牧而轉移?!奔猓骸稘h書音義》曰:“匈奴始祖名?!彼麟[:張晏曰:“淳維以 殷時奔北邊?!盵3]“夏桀無道,湯放之鳴條,三年而死。其子獯粥妻桀之眾妾,避居北野,隨畜移徙中國謂之匈奴?!盵4]“殷時曰獯粥,改曰匈奴?!庇址疲骸皥驎r曰葷粥,周曰獫狁,秦曰匈奴?!表f昭 云:“漢曰匈奴,葷粥其別名?!盵5]可見淳維是匈奴的始祖,與獯粥是一脈相承的?!笆裢?,黃帝后世也。索隱案:系本蜀無姓,相承云黃帝后?!妒裢醣炯o》云:朱提有男子杜宇從天而下,自稱望帝,亦蜀王也。則杜姓出唐杜氏,蓋陸終氏之胤,亦黃帝之后也。正義:譜記普云蜀之先肇于人皇之際。黃帝與子昌意娶蜀山氏女,生帝估,立,封其支庶于蜀,歷虞夏商。周衰,先稱王者蠶叢,國破,子孫居姚、 等處?!盵6]

              “慕容魔,字弈洛環,昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔,世居北夷,邑于紫蒙之野,號曰東胡?!盵7]

              “姚弋仲,南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子于西戎,世為羌酋?!盵8]此外,《山海經?大荒西經》、《升庵詩話》也稱慕容之先祖出自黃帝?!拔褐瘸鲎渣S帝軒轅氏。黃帝子曰昌意,昌意之少子受封北國,有大鮮卑山,因以為號。其后世為君長,統幽都之北,廣漠之野,畜牧遷徙,射獵為業,淳樸為俗,簡易為化,不為文字,刻木結繩而已。時事遠近, 人相傳授,如史官之紀錄焉?!盵1]“庖犧氏降,炎帝氏、黃帝氏子孫眾多,王畿之封建有限,王政之布灌無窮,故君四方者,多二帝子孫,而自服土中者本同出也??贾钗闹苤畷?,遼本炎帝之后,而耶律儼稱 遼為軒轅后?!盵2]此外,《魏書?序記》、《資治通鑒?魏紀》、《通典?邊防?北狄》、《元和姓纂》卷十也稱鮮卑之先祖出自黃帝。在這些史料中,又以《路史?后紀?疏仡紀?黃帝紀》記載得最為詳盡,今錄此:

              元妃西陵氏,曰嫘祖,生昌意、玄囂、龍苗。昌意就德,遜居若水,有子三人,長曰乾荒,次安,季悃。乾荒生帝顓項,是為高陽氏。安處西土,后曰安息,漢來復者為安氏延、李氏。悃遷北土,后來黨項之辟為拓跋氏,至郁律二子,長沙漠雄,次什翼犍,初王于代,七子其七窟咄生魏帝道武,始都洛為元氏,十五世百六十有一年,周齊滅之。有黨氏、奚氏、達奚氏、乞伏氏、紇骨氏、什氏、乾氏、烏氏、源氏、賀拔氏、拔拔氏、萬俟氏、乙旃氏、禿發氏、周氏、長孫氏、車非氏、兀氏、郭氏、俟亥氏、車餛氏、普氏、李氏、八氏、十姓,俱其出也。拓跋思敬鎮夏,以討巢功賜李姓。有拓跋仁福者,為番部都指揮使,亦從其姓,將吏迎為州師,子彝超、彝興,繼有夏銀、綏宥地。玄囂姬姓,降居、水,生帝嚳,是為高辛氏。龍苗生吾融,為吾氏。吾融生卞明,封于卞,為卞氏。卞明棄其守,降之南裔,生白犬,是為蠻人之祖。禺號生禺京、梁、儋人。京居北海,號居南海,是為海司,有禺強氏、強氏;儋人姓任,生牛黎;梁生番禺,是始為舟。

              還有一點值得注意,許多地方志也加入到這個隊伍中來,進而豐富了材料記載,更有助于我們對黃帝的認識與理解。比如:清光緒年間的《土默特志?世系》有:“夫土默特,內蒙古之一旗也。相傳蒙古為黃帝遠裔,傳嘗以帝少子始均為北狄之祖。陳殷所云元祖起沙漠,自稱黃帝之后是也?!泵駠鴷r期的《昌都縣志》:“黃帝起于岡底斯山,建新宮于昌都,厥后沿黃河入主中夏,遺留子孫于故國,蕃衍繁盛以至西歐,故小亞細亞東西悉為黃種民族,皆黃帝之后裔也?!?/p>

              至于這些族源認同是否符合歷史事實,已經變得并不重要。重要的是,這種民族認同感反映了非漢民族與漢民族一樣,都有著強烈的文化、民族的認同心理,認同情感。時至今日中華民族中,除漢族之外,還有苗、羌、藏等33個少數民族與黃帝有著“人文初祖”的關系。

              可見黃帝具有很強的象征作用、文化紐帶作用和精神感召作用,對中華民族、中華文明的導向力的產生有著重要作用,可以說黃帝及其創造的文化是中華民族與中華文明的導向力的情感基礎、思想基礎與精神基礎。隨著秦漢大一統以后,對待黃帝創造出來的黃帝文明,已經被看做不是一個人或一個種族的文化、文明了,被統一稱為中華文明,而黃帝也已經成為中華民族的一個文化象征或者說一個種族象征了。   (王繼訓 山東經濟學院文化發展研究中心教授、主任)


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